Alabado sea Allah.

 Primero: 

Ayunar el dيa de ‘Ashura’ sي expيa los pecados del aٌo anterior, debido a que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: ‘Al ayunar el dيa de ‘Arafah espero que Allaah expيe por el aٌo anterior y por el aٌo siguiente, y al ayunar el dيa de ‘Ashoora’ espero que Allah expيe por el aٌo anterior’. Narrado por Muslim, 1162. Esto se debe a la generosidad que Allah deposita en nosotros, a través de la cual al ayunar un dيa se expيan los pecados de todo un aٌo. Y Allah es Quien posee la gran generosidad. 

El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) solيa asegurarse bien de haber ayunado el dيa de ‘Ashura’ debido a su importancia. Fue narrado que Ibn ‘Abbaas (que Allah esté complacido con él) dijo: Nunca vi al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) tan minucioso en asegurarse de ayunar un dيa y preferirlo por encima de otros dيas, que el dيa de ‘Ashura’, y este mes – es decir, Ramadلn. Narrado por al-Bukhaari, 1867. 

Lo que significa ser tan minucioso en el ayuno es asegurarse de obtener su recompensa. 

Segundo: 

Con respecto a la razَn por la cual el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) ayunaba el dيa de ‘Ashura’ y exhortaba a su gente a hacerlo de igual manera, la misma se menciona en el hadiz narrado por al-Bujari (1865) de Ibn ‘Abbaas (que Allah esté complacido con él), quien dijo: El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) llegَ a Medina y vio a los judيos ayunar el dيa de ‘Ashura’. Dijo: ‘؟Qué es esto?’. Ellos respondieron: ‘Es un buen dيa, es el dيa en que Allah salvَ a los Hijos de Israel de su enemigo y Moisés ayunَ en este dيa’. ةl dijo: ‘Nosotros estamos mلs cerca de Moisés de vosotros’. Por eso ayunَ ese dيa y le dijo a su gente que ayunara. 

Las palabras ‘es un buen dيa’ – segْn una versiَn narrada por Muslim: ‘Este es un gran dيa cuando Allah salvَ a Moisés y a su gente y ahogَ al Faraَn y a su gente’. 

Las palabras ‘y Moisés ayunَ en este dيa’ – Muslim agregَ en su informe: ‘En gratitud a Allah es que ayunamos en este dيa’. 

Segْn otra versiَn narrada por al-Bujari: ‘Por eso ayunamos en respeto por él’. 

Las palabras ‘y le dijo a su gente que ayunara’ – segْn otra versiَn narrada por al-Bujari: ‘Les dijo a sus compaٌeros: ‘Vosotros estلis mلs cerca de Moisés que ellos, por eso ayunen en este dيa’. 

Tercero: 

La expiaciَn de los pecados que se logra ayunando ‘Ashura’ se refiere a los pecados menores; los pecados mayores requieren un arrepentimiento aparte. 

An-Nawawi (que Allah tenga piedad de él) dijo: 

Ayunar el dيa de ‘Arafaah expيa todos los pecados menores, en otras palabras, perdona todos los pecados, excepto los pecados mayores. 

Luego dijo: 

Ayunar el dيa de ‘Arafaah representa una expiaciَn de dos aٌos, y el dيa de ‘Ashura es una expiaciَn de un aٌo, y si al decir Amيn una persona coincide con el Amيn de los لngeles, sus pecados previos serلn perdonados: Cada uno de los factores mencionados pueden representar expiaciَn de los pecados. Si la persona hace algo que expيe los pecados menores, serل redimido, y si no hay pecados menores ni mayores, quedarل registrada como una buena acciَn y elevarل asي su estatus: Si hay uno o mلs pecados mayores y no hay pecados menores, esperamos entonces que la persona reduzca sus pecados mayores. Al-Maymoo’ Sharh al-Muhadhdhab, parte 6.  

El Sheij al-Islam Ibn Taymiyah (que Allah tenga piedad de él) dijo: La expiaciَn de la purificaciَn, la oraciَn, y ayunar en Ramadلn, ‘Arafah y ‘Ashura’ se aplica solo a los pecados menores. Al-Fataawa al-Kubra, parte 5.