Alabado sea Allaah. 

Ante todo, tenemos que agradecerle por su preocupaciَn con respecto a los sentimientos de los musulmanes y por su intenciَn de averiguar qué cosas pueden ofender a un musulmلn para asي evitar hacerlas. Con mucho gusto le ofrecemos una respuesta detallada a su pregunta y mلs aْn, con la esperanza de que las puertas del bien se abran para usted. 

Uno de los signos de grandeza de la bendita legislaciَn islلmica es el hecho de que no existe cosa beneficiosa, grande o pequeٌa, que no se nos haya ordenado hacer, y tampoco existe cosa perjudicial, grande o pequeٌa, que no se nos haya prohibido o advertido sobre ella. Es perfecta y completa en todos los aspectos, un hecho que ha sorprendido enormemente a los no musulmanes y se han ganado su admiraciَn. En los tiempos del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él), uno de los politeيstas le dijo a Salmaan al-Farsi (uno de los Compaٌeros del Profeta, que Allah esté complacido con él): “Tu Profeta te ha enseٌado todo, ،aْn cَmo defecar!” Salman respondiَ: “Sي, él nos prohibiَ orientarnos a la qiblah al orinar o defecar…” (Registrado por al-Tirmidhi, n° 16; se dice que es un hadiz hasan sahih; también registrado en Sahih Muslim y en otras fuentes). La shari’ah islلmica incluye un nْmero de reglas y modales que deben cumplirse al responder al llamado de la naturaleza, entre ellos: 

No orientarse a la qiblah (direcciَn de la oraciَn, es decir, la Ka’bah que fue construida en la Meca por Ibrahim, que la paz descienda sobre él, tal como le ordenَ Allah) al orinar o defecar. Esto se hace por respeto a la Qiblah y por los sيmbolos y rituales de Allah. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “Cuando alguno de ustedes se siente a responder el llamado de la naturaleza, no debe orientarse a la qiblah, ni darle tampoco la espalda”. (Muslim, 389). 

No debe tocarse el pene con la mano derecha al orinar, porque el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “Cuando alguno de ustedes orine, no debe sostenerse el pene con la mano derecha ni limpiarlo con la mano derecha; y (cuando beba), no debe respirar dentro de la vasija”. (al-Bujari, 150). 

No debe limpiarse las impurezas con la mano derecha, sino que debe utilizar la mano izquierda con ese fin, debido a lo dice el hadiz mencionado anteriormente, y porque el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “Cuando alguno de ustedes se higienice, no debe utilizar la mano derecha”. (al-Bujari, 5199). La esposa del Profeta, Hafsah (que Allah esté complacido con ella) contَ que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) solيa usar su mano derecha para comer, beber, realizar el wudu’, vestirse, y dar y recibir cosas, y la mano izquierda con otros fines. (Segْn el Imلn Ahmad; ver también Sahih al-Yaami’, 4912). Abu Hurayrah manifestَ que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “Cuando alguno de ustedes se higienice, no debe utilizar la mano derecha, debe usar la mano izquierda”. (Segْn Ibn Maayah, 308; ver también Sahih al-Jaami’, 322). 

La Sunnah es responder el llamado de la naturaleza sentado, acercلndose al suelo lo mلs que se pueda, porque de esta manera el acto es mلs privado, y es menos probable que uno pueda salpicarse la ropa o el propio cuerpo con la orina, ensuciلndose. Si la persona se asegura de evitar esto, entonces puede orinar de pie.

La persona debe ocultarse de la vista de los demلs al responder el llamado de la naturaleza. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) solيa hacerlo detrلs de algْn montيculo en el suelo o en algْn jardيn de palmeras datileras. (Segْn Muslim, 517). Si una persona se encuentra en un lugar abierto y no encuentra nada para ocultarse a la hora de hacer sus necesidades, debe alejarse de las personas que lo rodean, ya que al-Mughirah ibn Shu’bah dijo: “Estuve con el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) en un viaje, de repente sintiَ la necesidad de responder al llamado de la naturaleza, por lo que se alejَ de nosotros”. (Segْn al-Tirmidhi, 20; se dice que es un hadiz hasan sahih).

‘Abd-Allaah ibn Abi Quraad dijo: “Salي con el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) a un espacio abierto, y cuando sintiَ la necesidad de responder al llamado de la naturaleza, se alejَ”. (Segْn al-Nasaa’i, 16; ver también Sahih al-Yaami’, 4651). 

La persona no debe descubrir su ‘awrah (partes privadas) hasta tanto no se haya acuclillado cerca del suelo, porque es la mejor manera de mantener la privacidad, tal como dio cuenta Anas (que Allah esté complacido con él): “Cuando el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) querيa responder al llamado de la naturaleza, no se levantaba su tْnica hasta tanto no se acuclillaba cerca del suelo”. (Segْn al-Tirmidhi, 14; ver también Sahih al-Yaami’, 4652). Si una persona se encuentra en un retrete moderno, no debe levantarse la tْnica hasta que haya cerrado la puerta y esté fuera de la vista de otros. Con respecto a este punto y al anterior, cabe acotar que la costumbre de muchas personas en occidente y en otros lugares de orinar de pie delante de otras personas (utilizando los mingitorios) es algo que va contra los buenos modales, la modestia, y la decencia, y es repulsivo para cualquiera que tenga sentido comْn y sabidurيa. ؟Cَmo puede alguien descubrir delante de otras personas el ‘awrah (partes يntimas)? La idea de que debe permanecer cubierto estل bien establecida entre todas las personas decentes y sabias de todas las razas. Ya estل mal de por sي construir baٌos de este tipo, en los que las personas que acuden pueden verse entre sي, haciéndolas peores que algunos tipos de animales cuyo hلbito es ocultarse de sus pares a la hora de orinar o defecar. 

También es un acto de buenos modales segْn la legislaciَn (Shari’ah) recitar ciertos recuerdos y sْplicas (adhkaar) al entrar o salir del baٌo, que sean apropiadas al lugar y la situaciَn. Nuestro Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) nos enseٌَ que al entrar al baٌo, uno debe decir: “Allaahumma inni a’udhi bika min al-Jubzi wa’l-Jabaa’iz (Oh Allah, en Ti busco refugio de los demonios masculinos y femeninos)”. Al salir del baٌo, debe decir: “Ghufraanak (Busco Tu perdَn)”. 

Debe también tener cuidado de limpiarse todas las impurezas luego de responder el llamado de la naturaleza, porque el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) nos advirtiَ de que debemos ser muy cuidadosos al limpiarnos después de orinar: “La mayorيa de los castigos de la tumba serلn debido a la orina”. (Segْn Ibn Maayah, 342; ver también Sahih al-Yaami’, 1202). Ibn ‘Abbaas (que Allah esté complacido con él) informَ que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) pasَ por dos tumbas y dijo: “Estلn siendo castigados, pero no por pecados graves. Uno de ellos solيa no protegerse (es decir, mantenerse limpio) de la orina, y el otro iba por allي diseminando rumores maliciosos”. (al-Bujaari, 5592). 

Toda impureza debe ser lavada o limpiada tres veces o un nْmero impar de veces mayor a tres, segْn sea necesario para limpiarla totalmente, porque ‘Aa’ishah (que Allah esté complacido con ella) informَ que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) solيa lavarse la parte posterior tres veces. Ibn ‘Umar dijo: “Nosotros también lo hacيamos y descubrimos que era algo sanador y purificante”. (Ibn Maayah, 350; ver también Sahih al-Yaami’, 4993). Abu Hurayrah (que Allah esté complacido con él) informَ que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “Cuando alguno de ustedes se higienice (con piedras en la antigüedad y papel higiénico en la actualidad) debe usar un nْmero impar”. (Segْn el Imلm Ahmad; clasificado como hasan en el libro Sahih al-Yaami’, 375). 

No debe utilizar huesos ni estiércol para limpiarse ni eliminar elementos impuros, sino que debe utilizar algْn papel higiénico, piedras, etc. Abu Hurayrah (que Allah esté complacido con él) dijo que solيa llevar una vasija para que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) realizara el wudu’ y se higienizara después de hacer sus necesidades. Mientras lo seguيa, él (el Profeta) preguntَ: “؟Quién es?”, y él respondiَ: “Soy Abu Hurayrah”. Le pidiَ: “Trلeme algunas piedras para poder higienizarme, pero no me traigas huesos ni estiércol”. Por eso le traje unas piedras, llevلndolas en el ruedo de mi tْnica, y las coloqué a su lado, y luego me fui. Cuando terminَ, regresé y le pregunté: “؟Por qué no huesos ni estiércol?”. Me respondiَ: “Porque son el alimento de los yinn”. (al-Bujaari, 3571). 

Una persona no debe orinar sobre agua estancadas, porque Yaabir (que Allah esté complacido con él) informَ que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) prohibiَ orinar sobre agua estancada (Muslim, 423), porque esto contamina el agua y perjudica a quienes la utilizan. 

Las personas tampoco deben orinar a la vera del camino o en lugares donde la gente busca sombra, porque es una ofensa. Abu Hurayrah informَ que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “Tengan temor de las dos cosas que traen maldiciones”. Le preguntaron: “؟Cuلles son esas dos cosas que traen maldiciones?”. ةl respondiَ: “Cuando una persona hace sus necesidades en el camino donde otros caminan o en el lugar donde buscan sombra”. (Abu Dawud, 23; ver también Sahih al-Yaami’, 110). 

No se debe saludar a una persona que estل haciendo sus necesidades, ya que es una falta de respeto hacia Allah mencionar su nombre en un lugar impuro. [Nota del traductor: El saludo islلmico es “al-salaam ‘alaykum (que la paz descienda sobre ti)”; uno de los nombres de Allah es al-Salaam (la Paz)]. Yaabir ibn ‘Abd-Allah informَ que un hombre pasَ junto al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) mientras éste orinaba y lo saludَ. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) le dijo: “Si me vez en este estado, no me saludes, porque si lo haces, no responderé”. (Ibn Maayah, 346; ver también Sahih al-Yaami’, 575). La mayorيa de los expertos dicen que es makruh (reprochable-desaconsejable) hablar en el baٌo si no hay necesidad de hacerlo. 

Estas son algunas de las reglas y modales prescritos por la legislaciَn islلmica (Shari’ah) en este asunto que se repite muchas veces al dيa en la vida de una persona. Si la Shari’ah le ha prestado una atenciَn tan minuciosa a los detalles de un tema tan mundano, ؟cuلl cree usted que serل su posiciَn ante temas mلs importantes? ؟Conoce otra religiَn o sistema en el mundo que tenga leyes como estas? Esto es suficiente, por Allah, para demostrar la perfecciَn y belleza de la jurisprudencia Islلmica, y la necesidad de cumplir con ella. Le pedimos a Allah que nos de a nosotros y a usted la fuerza y que nos guيe hacia la verdad. 

Que Allah bendiga a nuestro Profeta Muhammad.