Alabado sea Allah. 

Existen hadices narrados del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) que prohيben ayunar en la segunda mitad del mes de Sha’baan, excepto en dos casos: 

1 – Aquellas personas que ayunan con un esquema regular, como quien ayuna los lunes y jueves, pueden continuar haciéndolo aْn en la segunda mitad de Sha’baan. 

2 – Si une los ayunos de la segunda mitad de Ramadلn con la primera mitad, es decir, si comenzَ a ayunar en la primera mitad y continْa ayunando hasta que comienza Ramadلn, entonces estل permitido. Ver pregunta n° 13726. 

Algunos de esos hadices son: 

Al-Bujari (1914) y Muslim (1082) narraron que Abu Hurayrah (que Allah esté complacido con él) dijo: El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “No anticipen Ramadلn ayunando uno o dos dيas antes de que comience, pero si un hombre tiene el hلbito de ayunar, entonces que ayune”. 

Abu Dawud (3237), at-Tirmidhi (738) e Ibn Mayah (1651) narraron de Abu Hurayrah (que Allah esté complacido con él) que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “Cuando llegue la segunda mitad de Sha’baan, no ayunen”. Clasificado como sahih por al-Albaani en Sahih at-Tirmidhi, 590). 

An-Nawawi dijo: 

Las palabras del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) que dicen: “No anticipen Ramadلn ayunando uno o dos dيas antes de que comience, pero si un hombre tiene el hلbito de ayunar, entonces que ayune” indican claramente que no estل permitido anticipar Ramadلn ayunando uno o dos dيas antes de que comience para aquellos que no tienen un esquema habitual de ayuno o que no estلn continuando un ayuno comenzado antes (en la primera mitad de Sha’baan). Si una persona no estل continuando un ayuno o no tiene una costumbre regular de ayunar, entonces es haraam. 

At-Tirmidhi (686) y an-Nasaa’i (2188) narraron que ‘Ammaar ibn Yaasir (que Allah esté complacido con él) dijo: “Todo aquel que ayune el dيa con respecto al cual hay dudas habrل desobedecido a Abu’l-Qaasim (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él)”. Ver pregunta n° 13711. 

Al-Haafidh dijo en su libro Fath al-Baari: 

Se entiende de esto que es haraam ayunar el dيa de duda, porque los Sahaabah no dirيan algo asي basado en su opiniَn personal. 

El dيa de ls duda es el treinta de Sha’abaan si no puede verse la luna debido a las nubes, etc. Se lo llama dيa de la duda porque puede ser el treinta de Sha’baan o el primero de Ramadلn. Es haraam ayunar ese dيa, a menos que coincida con un dيa en que la persona ayune normalmente. 

An-Nawawi dijo en su libro de Fiqh al-Maymu’ (6/400) con respecto a ayunar el dيa de la duda: 

Si una persona cumple un ayuno voluntario este dيa, y tiene una razَn para hacerlo, como por ejemplo tener el hلbito de ayunar todos los dيas, o de ayunar en dيas alternados, o ayunar en dيas especiales como los lunes, y coincide con este dيa, entonces puede ayunar; nuestros compaٌeros no difieren en su opiniَn al respecto. La evidencia se halla en el hadiz de Abu Hurayrah: “No anticipen Ramadلn ayunando uno o dos dيas antes de que comience, pero si un hombre tiene el hلbito de ayunar, entonces que ayune”. Si no tiene un motivo para ayunar, entonces es haraam que ayune ese dيa. 

El Sheij Ibn ‘Uzaymin dijo lo siguiente en su comentario sobre el hadiz: “No anticipen Ramadلn ayunando uno o dos dيas antes de que comience…”: 

Los sabios (que Allah tenga piedad de ellos) diferيan en su opiniَn con respecto a esta prohibiciَn y sobre si era haraam o makruh. La opiniَn correcta es que es haraam, especialmente el dيa de la duda. 

Sharh Riyaadh as-Saalihin, 3/394.  

Segْn esto, ayunar en la segunda mitad del mes de Sha’baan se clasifica en dos categorيas: 

1 – Ayunar del 16 al 28. Esto es makruh, excepto para quienes ya tengan un esquema regular de ayuno. 

2 – Ayunar el dيa de la duda, o uno o dos dيas antes de que comience Ramadلn. Esto es haraam, excepto para quien ya tenga un esquema regular de ayuno. 

Y Allah sabe mejor.