Alabado sea Allah. 

El ayuno de Ramadلn, y de hecho todo acto de probidad, no es aceptado si no realiza sus oraciones. Esto se debe a que no orar constituye incredulidad (kufr) ya que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “Entre el hombre y la idolatrيa (Shirk) o la incredulidad (kufr) se encuentra su abandono de la oraciَn”. Narrado por Muslim, 82. Ver también la pregunta n° 5208 

Ningْn acto de probidad se acepta de los incrédulos (kaafir), porque Allah dice en el Corلn: 

“El dيa que vean a los ءngeles, no habrل buenas noticias para los pecadores. ةstos [los ءngeles] les dirلn: Hoy se os ha vedado para siempre el Paraيso, y [ese dيa] reduciremos a la nada todas sus obras.” [25:23]  

“si atribuyes copartيcipes a Allah tus obras se malograrلn y te contarلs entre los perdedores.” [39:65]  

Al-Bujari narrَ que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “Quien abandone la oraciَn del ‘Asr, sus acciones serلn en vano”. (al-Bujari, 553). Lo que quiere decir con “sus acciones serلn en vano” es que quedan invalidadas y no le redundarلn en nada. 

Este hadiz indica que en el caso de quien no ora, Allah no aceptarل ninguna acciَn por parte de esa persona, por eso quien no ore no se beneficiarل en absoluto de sus acciones, y ninguna de sus buenas acciones ascenderل hasta Allah. 

Ibn al-Qayyim (que Allah tenga piedad de él) dijo con respecto al significado de este hadiz: “El significado aparente de este hadiz es que aquellos que no realizan sus oraciones se clasifican en dos tipos: los que no oran en absoluto, por lo cual sus acciones no son vلlidas, y los que no oran algunos dيas, lo que invalida las acciones de esos dيas. Por eso la pérdida de todas las buenas acciones le sucede a quienes no oran en absoluto, y la pérdida de algunas acciones le sucede a quienes oran a veces”. Tomado de Kitaab as-Salaah, pلg. 65  

Nuestro consejo a la hermana que realizَ esta pregunta es que se arrepienta ante Allah, que sienta remordimiento por su negligencia en cumplir con las obligaciones hacia Allah al exponerse a la ira, la furia, y el castigo Suyo. Allah acepta el arrepentimiento de aquellos siervos Suyos que se arrepienten ante ةl, y perdona sus pecados; de hecho, ةl se regocija enormemente ante ese acto. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) le ha albriciado a quienes se arrepienten cuando dijo: “Quien se arrepiente de haber pecado es como quien no ha pecado en absoluto”. Narrado por Ibn Maayah, 4250; clasificado aceptable (hasan) por al-Albaani en Sahih Ibn Maayah, 3424. 

Por eso debe ser diligente en realizar la abluciَn mayor y orar, para purificarse tanto por dentro como por fuera. No debe posponer el arrepentimiento y decir: “Me arrepentiré maٌana o pasado maٌana” porque no sabe cuلndo puede llegar la muerte. Debe arrepentirse ante Allah antes de que todo sea en vano. 

“El inicuo morderل sus propias manos [lamentلndose] y dirل: ،Ojalل hubiera seguido el camino del Mensajero! ،Ay de mي! ،Ojalل no hubiera tomado por amigo a quien me apartَ de la Verdad! Pues me alejَ del Mensaje, luego que éste me fue transmitido. Ciertamente Satanلs traiciona al hombre.” [25:27-29].