Alabado sea Allah. 

Primero: 

Le rogamos a Allah que sane a nuestra hermana, y que Allah la recompense con el bien por su interés en comprender las reglas de la religiَn y por no tener vergüenza de hacerlo, de tal manera que pueda entender la religiَn claramente. 

Segundo: 

Una persona que estل orando puede a veces imaginarse que ha emitido gases cuando en realidad no fue asي. Esto se debe a los suspiros de Satلn que quiere estropear su plegaria y desconcentrarlo de ella. El devoto no debe dejar de orar hasta tanto no tenga la certeza de que algo ha salido de su cuerpo. 

Fue narrado de ‘Abbaad ibn Tamin que su tيo paterno le preguntَ al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) sobre un hombre que creyَ sentir algo mientras oraba. Dijo lo siguiente: “No debe dejar de orar hasta tanto no oiga un sonido o detecte algْn olor”. 

Narrado por al-Bujari, 137; Muslim 362. 

Lo que dice este hadiz no es que la regla depende de oيr un sonido o detectar algْn olor, sino que se debe tener la certeza de que algo ha salido, aْn si uno no oye ningْn sonido ni percibe olor alguno. 

Ver libro Sharh Muslim por al-Nawawi, 4/49 

El principio bلsico en relaciَn a la persona que ora es que si ha realizado el wudu’, entonces este wudu’ no puede ser roto por algo dudoso, sino que se debe tener la certeza de que algo lo ha roto. Si asي fuere, entonces debe dejar de orar y realizar nuevamente el wudu’. 

Lo que rompe o invalida el wudu’ solo puede ser aquello que con certeza salga del recto, de tal manera que uno esté seguro de ello y que no haya dudas ni confusiones. Si simplemente siente que hay gases en el estَmago, no se considera entonces como una causa para romper el wudu’, a menos que salga algo. 

La regla sobre los gases de los que usted se queja es la misma que la que se aplica a aquellos que sufren de istihaadah (hemorragia vaginal no menstrual) o incontinencia urinaria. 

(al-Sharh al-Mumti’, 1/437) 

Se pueden aplicar dos situaciones: 

La primera es la siguiente: 

Si hay un momento en el que se detiene, y puede realizar el wudu’ y orar, y luego comienza de nuevo. En ese caso usted debe realizar el wudu’ y orar en ese momento en el que no sucede. 

La segunda situaciَn es la siguiente: 

Puede ser algo continuo y quizلs no haya ningْn momento en el que cese; puede tratarse de algo constante. En este caso usted debe realizar el wudu’; para cada oraciَn después de la hora de comienzo de la oraciَn, y orar con ese wudu’; no importa si sale algo, aْn si sucede durante el wudu’ o durante la oraciَn en sي. 

El Sheij al-Islam Ibn Taymiyah (que Allah tenga piedad de él) dijo: 

Todo aquel que no pueda conservar su wudu’ mientras dure la oraciَn debe realizar el wudu’ y orar, y no importa lo que salga de él durante la oraciَn, y su wudu’ no se verل invalidado por ello, segْn lo que han consensuado los imames. Lo mلximo que tiene que hacer es realizar el wudu’ para cada oraciَn. 

Extraيdo de Maymu’ al-Fataawa, 21/221 

El Comité Permanente recibiَ una pregunta sobre un hombre que sufre de incontinencia urinaria, la cual se presenta poco después de orinar; si el hombre espera a que se le pase, entonces ya habrل terminado la plegaria en congregaciَn. ؟Qué regla se aplica? 

El Comité respondiَ: 

Si el hombre sabe que la incontinencia se detendrل, entonces no estل permitido orar en ese estado en bْsqueda de la virtud del yamaa’ah. En su lugar, debe esperar hasta que se detenga, luego lavarse con agua (istinya’) y orar, aْn si ya ha terminado la oraciَn colectiva. Lo que debe hacer es enjuagarse con agua y realizar el wudu’ lo antes posible después que comience la oraciَn, con la esperanza de poder ofrecer la oraciَn en congregaciَn. 

También dice lo siguiente en el compendio de veredictos legales emitidos por el consejo permanente de sabios jurisprudentes (Fataawa al-Laynah al-Daa’imah): 

El principio bلsico con respecto a la emisiَn de gases es que invalida el wudu’, pero si una persona emite gases continuamente, debe realizar wudu’ para cada una de las oraciones que desee realizar, y si se le escapa algْn gas mientras estل orando, eso no la invalida; tiene que continuar con la oraciَn hasta completarla. Se trata de un beneficio otorgado por Allah para facilitar las cosas a Sus siervos y no causarles ninguna dificultad, ya que Allah dice en el Corلn (interpretaciَn del significado): 

“Allah desea facilitaros las cosas y no dificultلrosla”

[2:185]  

“no os prescribiَ nada que no podلis cumplir”

[22:78]  

Comité Permanente para la Investigaciَn Académica y Emisiَn de veredictos legales, 5/411 

Con respecto a ir a la mezquita con ese olor, no estل permitido, porque las mezquitas estلn protegidas de todo tipo de olores ofensivos, ya que eso molesta a quienes allي acuden, y ofende a los لngeles nobles. 

El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) prohibiَ comer cebolla o ajo a quienes quieran acercarse a la mezquita. Al-Bujari y Muslim narraron de Yaabir ibn ‘Abd-Allah que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “Todo aquel que coma cebolla o ajo, que se aleje de nosotros (es decir: que se aleje de nuestra mezquita) y se quede en su casa”. 

Muslim (564) narrَ que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “Quien coma cebollas, ajos o puerros, que no se acerque a nuestra mezquita, ya que los لngeles se ofenden por aquello que ofenden los hijos de Adلn”. 

El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) solيa ordenar que todo aquel que tuviera olor a ajo o cebolla debيa abandonar la mezquita. 

Muslim (567) narrَ que ‘Umar ibn al-Jattaab dijo: Vi al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él), cuando detectaba que alguien tenيa olor (a ajo o cebolla), ordenar que fuera llevado a al-Baqi’ (el cementerio de al-Madinah) [Nota del Traductor: El cementerio es contiguo a la mezquita, por lo que el significado es que el Profeta ordenaba que fueran llevados fuera de la Mezquita]. 

Y Allah sabe mejor.