Louanges à  Allah

Si les aliments artificiels et les médicaments ne comportent aucune composante nocive ou impure, il n' y aucun inconvénient à manger le poulet en question, s'il est égorgé légalement par un musulman ou un chrétien ou un juif.

Si les aliments artificiels et les médicaments utilisés nuisent à l'homme en lui provocant des maladies par exemple, il est alors interdit den faire une nourriture pour poulet et de consommer tout poulet nourris grâce à eux en vertu de la parole du Très Haut: «ne vous jetez pas par vos propres mains dans la destruction.» (Coran,2:195) et la parole du Prophète (Bénédiction et Salut soient sur lui): «ni préjudice à subir ni dommage à causer à autrui» (Rapporté par Ibn Madja,2431 et jugé   authentique par   al-Albani dans Irwa   al-Ghalil,896).

Si les aliments sont impurs comme les viandes des cadavres d'animaux et le Sang isolé ou d'autres composantes des aliments, on doit les examiner pour Savoir si la majeure partie des aliments est composée de ces impuretés ou de composantes propres tels les céréales et consorts. Si la majeure partie des aliments est pure, il est permis de les consommer, car il n' y a aucun inconvénient à le faire. Si la majeure partie des aliments est impure (c'est que les ulémas   appellent djallaala : omnivore), il n'est pas permis de consommer  les animaux avant de les enfermer pendant un temps   au cours duquel on les nourrit avec une nourriture pure qui puisse rendre leur consommation licite.

Cheikh Ibn Outhaymine dit dans ach-charh   al-moumti' (11/298):  al-djallala est l'animal dont la majeure partie de la nourriture est impure. Deux avis sont émis à son sujet. L'un déclare Sa consommation illicite car il se nourrit d'impuretés qui se mélangent avec Sa chaire. L'autre avis dit que Sa consommation est licite. Cet avis se fonde sur l'idée que  l'impureté finit par se dissoudre et devenir pure. Les tenants de cet avis soutiennent que les impuretés avalées par le poulet se transforment en Sang, chaire et autres éléments qui contribuent à la croissance du corps et acquièrent la propreté.»

Cheikh al-Islam Ibn Taymiyya dit:«l'animal qui se nourrit d'impuretés est interdit de consommation par le Prophète (Bénédiction et Salut soient sur lui) (de manière qu'on ne consomme rien de ses dérivées). Si on l'isole pendant un temps pour le purifier, la consommation de Sa chaire devient licite à l'unanimité des musulmans. avant cette purification, l'impureté   affecte son lait, ses œufs  et Sa sueur. Tout cela porte des traces impures. Si on le débarrasse des impuretés, l'animal recouvre Sa pureté car quand un statut est lié à une cause, il disparaît avec la disparition de la cause.» Majdmou'   al-fatawa,21/618.    

Allah le Sait mieux.